如今，观察一些高校的讲座，商界成功人士的故事被无限放大，而具有浓厚历史文化积淀的讲座越来越稀缺，我们不禁要反思，难道大学真的要变成职场训练中心？蔡元培先生在北大讲的最多的是，大学是健全人格的学习实践场所。当今大学生，是否在某种程度上存在——

近日，走进一些高校，发现学校晚间讲座有这样一个现象：商界成功人士过五关斩六将的故事被无限放大，训练学生在应聘、交往中的礼仪知识被热捧，还有就是各类考研、考托的广告势头依然强劲。而具有浓厚历史文化积淀的讲座却越来越变得稀缺，即使有，也是放在一个小教室里，无论是听众还是宣传阵势，都难以同上述讲座抗衡。

大学真的要变成职场训练中心？亚里斯多德、黑格尔、萨特真的就要从学术文化的圣地被请出？他们在大学生热议话题中悄然淡出，意味着什么？

其实，不必简单地指责大学变得世俗甚至势利，在现代社会，大学不可能脱离社会的需求，大学生上大学的目的更是希望将来在社会的大舞台上一显身手。上述大学讲座主题的变化，似乎反映了这种社会诉求，似乎又在反过来要求我们教育人有更深层的反思：现代社会，何为人才，什么样的人才才能真正对人类有贡献？

道与器一直是中国传统文化对人才评价的两个基本尺度。

一个对社会真正有贡献的人，必然是道器统一的人。他明道尚道，有高尚的人格，深厚的人文情怀；他发奋钻研，精益求精，专业才华过人。中国近代爱国改革先驱谭嗣同少年时就才气过人，“能文章，好任侠，善剑术”，但他生于多事之秋，遇国家面临危亡之际，正是由于他胸有大道，才会在中华民族最为危急之时，置个人安危于不顾，发出“改革需流血，但愿从吾起从吾终，死得其所也”的惊世呐喊！

人们永远记住爱因斯坦的伟大，不仅仅因为他造就了相对论，他在科学研究之路上所创造的辉煌推动着时代的进步，更重要的是，在他聪颖的人生思维中，从来就有着对正义、和平的不懈追求，他从来就是风声、雨声、读书声声声入耳的有责任感的卓越学者，他在日本悍然发动侵华战争，置人类公正于不顾时，与大哲学家罗素等在英国发表联合声明，强烈谴责日本侵略者的倒行逆施。

正是从这个意义上，孔子说“君子不器”。就是说，君子不能为器物所控制，而因目标高远，持仁护义。

曾任北大校长并开创中国现代教育风气之先的蔡元培先生早就指出：“教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给他们他种目的的人去应用的。”

其实，真正意义上的人格教育就是道器统一的教育。

一个人只有胸怀远大、人格健全，他才能有学习专业知识的动力，才能从根本上明白为什么而学，学了又为什么，才能将责任和目标融化在学习专业技能的全过程中。更进一步说，技能是现代社会人格教育的题中之意。问题的关键是，将技能教育和训练的功能无限放大，大学空气时时弥漫着这样一种暗示：没有应对现代社会的一技之长，在社会上寸步难行。讲素质教育都是空的，无助于你就业签约。于是，本来是天性自由奔放的学生，一向是充满激情理想的本色青年，在这样一个职业训练的空间中，变得谨小慎微、急功近利。

现代化的社会是一个职业身份流动变化异常迅速的社会，期待在大学几年就可以获得社会上可以永远安身立命的知识技能，梦想着在大学能一劳永逸地找到知识技能训练的炼金术，这无异是将自己投向了一个本末倒置的教育误区。即使你在大学已经全盘掌握了当下社会的职业需求，但你投入社会时，很快就会发现，仅有职业技能难以大展宏图，甚至可能难以立足，因为社会不简单是技能知识的模拟放大，它的竞争变化从本质上是对你健全人格的考量。

也就是说，你只有健全的人格，只有具备目标坚定、团结合作、不畏困难、善于学习的基本素质，你才能在职场竞争中立于不败之地。事实上，无论是在政治文化还是在经济管理方面取得卓越成就的人，就在于他们有一颗“勇敢的心”，有一种人格气象，这是他们能够在各种艰苦历炼中脱颖而出的根本。